Resumen del artículo
Linares Alvarado y Forero Londoño (2026) estudian, en dos instituciones educativas de sectores populares de Bogotá (estratos 1-3), las tensiones de reproducción social que enfrenta la infancia migrante venezolana. Retoman de Cortina (2017) el concepto de aporofobia —rechazo hacia las personas pobres, independiente de su origen nacional— y lo diferencian de la xenofobia, argumentando que buena parte del rechazo escolar hacia la niñez venezolana responde más a la vulnerabilidad económica compartida que a la nacionalidad en sí. Con apoyo en Bourdieu y Passeron, conceptualizan la migración como una estrategia familiar de reinversión de capitales económico, social y cultural en la que la niñez ocupa un lugar central, aunque casi siempre implica pérdida de capital económico y desvalorización del capital cultural de origen.
El estudio documenta, mediante la Estrategia NAM (Narrativas Migrantes) —un diseño metodológico de cuatro momentos inspirado en el Mosaic Approach que evita la mediación adulta—, cómo la aporofobia se agencia entre pares en condiciones de pobreza compartida (“pobre contra pobre”), no como fenómeno de clases altas hacia clases bajas. También halla que la feminización del cuidado estructura la relación familia-escuela: la madre sostiene el acompañamiento escolar de forma casi exclusiva, con sobrecarga laboral y de cuidado. Pese a estas tensiones, concluyen que las infancias migrantes despliegan “illusio” (interés y proyección de futuro), evitando una lectura puramente victimizante de la migración.
Ideas clave
- Aporofobia vs. xenofobia: distinción crucial para reconocer que el rechazo no siempre responde a la nacionalidad sino a la vulnerabilidad económica (p. 4).
- Migración como reinversión de capitales bourdianos: las familias migran para preservar o incrementar capital económico, social y cultural, con la niñez como agente central (p. 9).
- Feminización del cuidado: la madre sostiene el acompañamiento escolar de forma constante mientras la presencia paterna se vuelve intermitente (p. 15).
- Aporofobia escolar entre pares pobres: la discriminación proviene de otros niños igualmente pobres, no de clases altas (p. 20).
- Estrategia NAM: diseño de cuatro momentos (mapping, juego de roles, retrato social, autorretrato) para escuchar la infancia migrante sin mediación adulta (p. 6).
- La illusio como agencia infantil: pese a la aporofobia, los niños elaboran proyectos y expectativas propias en el país de acogida (p. 21).
Citas textuales relevantes
“Es crucial diferenciar la aporofobia de la xenofobia para analizar los mecanismos de estigmatización que enfrentan las familias migrantes en la escuela” (p. 4)
“la aporofobia opera como un mecanismo que delimita a quien es considerado legítimo dentro del espacio escolar” (p. 20)
“se proponen construir trayectorias de vida que les permitan habitar ‘aquí y ahora’ sin renunciar a sus raíces” (p. 21)
Conexión con la tesis de Cristina
En la institución educativa, donde venezolanos, colombianos y Emberá comparten condiciones socioeconómicas similares, este estudio sugiere que la convivencia escolar debe atender simultáneamente clase social y origen cultural/étnico, evitando reducir el diagnóstico a una tensión “nacionales vs. extranjeros”. La distinción aporofobia/xenofobia y la noción de illusio son categorías potentes para el marco teórico sociocrítico de Cristina, mientras que la Estrategia NAM ofrece un modelo metodológico multi-técnica directamente adaptable a los talleres de su IAP con estudiantes de básica primaria, cuidando no reforzar la feminización del cuidado al diseñar la participación familiar.
Preguntas orientadoras
- ¿Las tensiones de convivencia en mi IE responden más a xenofobia, a aporofobia entre pares igualmente pobres, o a una combinación de ambas?
- ¿Cómo documentaría en mi IAP la illusio (proyectos, aspiraciones) de mis estudiantes venezolanos y Emberá, más allá de sus dificultades?
- ¿Qué técnicas del Mosaic Approach (mapping, autorretrato, retrato social) podría incorporar en mis talleres de básica primaria, y cómo evitaría sobrecargar aún más a las madres cuidadoras al diseñar la participación familiar?
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