Resumen del artículo
Zambrano Solano (2026) estudia las trayectorias educativas de 21 niños venezolanos de 9 a 11 años mediante cartografía social y narrativa oral, en un taller de tres momentos (territorio de origen, tránsito, territorio actual) que evita la mediación adulto-céntrica. El hallazgo central es una metáfora analítica potente: la trayectoria migrante como una “cuerda en tensión y oscilación”, con nudos (redes de apoyo), vibraciones (ambivalencias emocionales) y anclajes (origen y acogida), que sustituye las lecturas lineales de “adaptación” o “superación” por una imagen de convivencia simultánea con múltiples mundos.
Los relatos infantiles documentan discriminación concreta —apodos como “veneco” o “gafufo cuatro ojos”— que genera aislamiento comunicativo y crisis de identidad, así como vacíos curriculares invisibles cuando los docentes asumen contenidos ya vistos que en realidad no coinciden entre los currículos venezolano y colombiano. Frente a estas dificultades, los niños destacan de forma recurrente el acompañamiento docente cercano y disponible como el factor más protector, por encima de las políticas institucionales formales. El estudio concluye que la inclusión real no consiste en la asimilación del niño migrante a la cultura receptora, sino en que la escuela se constituya en espacio de mediación intercultural que valida la identidad de origen y reposiciona a los niños como agentes activos, no como víctimas pasivas.
Ideas clave
- La cuerda en tensión: metáfora que representa nudos (redes de apoyo), vibraciones (ambivalencias) y anclajes (origen/acogida) como vivencia simultánea, no lineal, de la migración infantil (p. 11).
- El apodo “veneco” como marcador de exclusión: el rechazo se materializa en el lenguaje cotidiano del aula, generando miedo y aislamiento comunicativo (p. 17).
- Cartografía social como técnica metodológica: taller lúdico-creativo de tres momentos que da voz directa a la infancia sin mediación adulta (p. 7).
- El acompañamiento docente cercano amortigua la ambivalencia: la calidad del vínculo pedagógico pesa más que la política institucional (p. 16).
- Vacíos curriculares invisibles: los docentes asumen contenidos ya vistos que en realidad difieren entre currículos de origen y acogida (p. 18).
- De la asimilación a la mediación intercultural: la inclusión real ocurre cuando la escuela valida la identidad de origen sin exigir su renuncia (p. 19).
Citas textuales relevantes
“los trayectos de vida educativa de los niños migrantes venezolanos se representan metafóricamente mediante una cuerda dinámica, caracterizada por sus tensiones y oscilaciones” (p. 11)
“Cuando yo llegué a la escuela también me decían cosas así, me decían veneco, me decían gafufo cuatro ojos” (p. 17)
“la verdadera inclusión ocurre cuando la escuela actúa como espacio de mediación intercultural, no de asimilación” (p. 19)
Conexión con la tesis de Cristina
En la institución educativa (127 venezolanos, 94 colombianos, 49 Emberá), la metáfora de la cuerda ofrece a Cristina una categoría alternativa a los modelos lineales de “adaptación” para documentar en su IAP los nudos y vibraciones que probablemente experimentan simultáneamente sus estudiantes venezolanos y Emberá. Los hallazgos sobre apodos discriminatorios y vacíos curriculares apuntan a instrumentos diagnósticos concretos (lenguaje de exclusión en el patio, saberes previos diferenciados), mientras que el énfasis en el acompañamiento docente y en la mediación intercultural (frente a la asimilación) conecta directamente con el enfoque sociocrítico y con la interculturalidad crítica de Walsh que sustenta el Capítulo II de su marco teórico.
Preguntas orientadoras
- ¿Qué nudos (redes de apoyo) y vibraciones (tensiones) podría identificar en las trayectorias de mis estudiantes venezolanos y Emberá en la la sede filial?
- ¿Qué apodos o expresiones de exclusión circulan en mi IE y cómo podría un taller de cartografía social hacerlos visibles junto con los vacíos curriculares?
- ¿Mi propuesta de intervención está diseñada como mediación intercultural, apoyada en el acompañamiento docente cercano, o corre el riesgo de ser asimilacionista?
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