Ramos Guerrero (2026)

Ramos Guerrero, M. (2026). Mestizo Pedagogies in Pasto, Nariño. Education Studies.

Resumen del articulo

Esta investigación cualitativa exploró la emergencia de pedagogías mestizas en el contexto educativo de Pasto, Nariño, como alternativa a la dicotomía tradicional entre lo indígena y lo occidental. El estudio se propuso comprender cómo los docentes de esta región fronteriza construyen prácticas pedagógicas que integran saberes campesinos, tradiciones orales pastusas y la minga como metodología de trabajo colectivo.

La recolección de datos se realizó mediante entrevistas a profundidad con docentes y observación de prácticas pedagógicas en instituciones educativas de Pasto. El análisis de contenido permitió identificar las categorías emergentes que configuran lo que el autor denomina “pedagogías mestizas”, un espacio epistemológico que no se reduce ni a lo indígena puro ni a lo occidental importado.

Los resultados posicionan a los docentes como “mestizos de frontera” que median entre el currículo nacional y las realidades culturales locales. Las pedagogías mestizas emergen no como un déficit identitario sino como un espacio pedagógico propio donde las tradiciones orales, los saberes agrícolas y las formas comunitarias de organización como la minga se convierten en recursos pedagógicos legítimos que enriquecen la formación de los estudiantes.

Ideas clave

1. Lo mestizo como potencia, no como carencia: Ramos Guerrero propone una resignificación del mestizaje educativo, tradicionalmente visto como pérdida de autenticidad cultural. Las pedagogías mestizas reconocen la hibridación cultural como generadora de conocimiento propio, no como dilución de saberes originarios.

2. El docente como mediador cultural de frontera: Los maestros en Pasto operan como traductores entre sistemas de conocimiento, negociando permanentemente entre las exigencias del currículo nacional y los saberes locales. Esta posición de frontera es productiva pedagógicamente pero también genera tensiones institucionales y personales que el estudio documenta.

3. La minga como metodología pedagógica: La apropiación de la minga como forma de organización del trabajo escolar trasciende lo folclórico para convertirse en una epistemología participativa. Sin embargo, el estudio se limita al contexto regional específico de Pasto, lo que plantea interrogantes sobre la aplicabilidad de estas categorías en contextos urbanos con mestizajes de distinta naturaleza.

Conexion con la tesis

El concepto de pedagogías mestizas resulta particularmente fértil para la tesis de Cristina, pues en la institución educativa de Medellín el mestizaje cultural no es una abstracción teórica sino una realidad cotidiana donde convergen niños colombianos, venezolanos y Emberá. La noción de docente como “mestizo de frontera” puede iluminar el rol que Cristina y sus colegas desempeñan al mediar entre culturas diversas en el aula. Además, la idea de que el mestizaje pedagógico es un espacio creativo y no un déficit complementa el enfoque sociocrítico de la tesis, que busca construir convivencia intercultural desde las experiencias compartidas y no desde la imposición de una cultura dominante.

Preguntas orientadoras

1. ¿En qué se diferencia el mestizaje pedagógico documentado en Pasto, con raíces campesinas e indígenas andinas, del mestizaje cultural urbano que se produce en una escuela de Medellín con población migrante e indígena desplazada?
2. ¿Qué adaptaciones metodológicas requeriría la minga como estrategia pedagógica para funcionar en un contexto escolar urbano donde los referentes comunitarios son distintos?
3. ¿Cómo se puede evitar que la categoría de “pedagogías mestizas” termine invisibilizando las especificidades culturales de los pueblos indígenas como los Emberá, cuya identidad no es mestiza sino diferenciada?

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