Rivera et al. (2025)

Rivera, S. N. Y., Alvarado, E. F. C. y Vélez, W. A. (2025). Prosocial Education: An Intercultural Perspective and School Coexistence in Ecuadorian Adolescents. Journal of Posthumanism, 5(7). https://posthumanism.co.uk/jp/article/view/2734

Resumen del articulo

Este estudio cuantitativo correlacional examino la relacion entre educacion prosocial, interculturalidad y convivencia escolar en 72 adolescentes de 11 a 15 anos de dos instituciones educativas de la provincia de Santa Elena, Ecuador. La muestra fue seleccionada mediante muestreo aleatorio estratificado con un nivel de confianza del 95%, y se aplicaron cuestionarios que midieron subescalas de conducta prosocial (Motivacion, Naturaleza de la ayuda, Contexto, Impacto y Resultado) e interculturalidad (Contacto cultural, Actitudes, Comunicacion y Conflicto).

Los datos fueron analizados mediante correlacion de Pearson, revelando asociaciones positivas significativas entre todas las subescalas. Las correlaciones mas fuertes se encontraron entre Diversidad y Actitudes (r=0.86), Comunicacion y Conflictos (r=0.85), y Actitudes y Comunicacion (r=0.84), lo que indica una fuerte interdependencia entre conducta prosocial e interculturalidad.

Los resultados confirman que la educacion prosocial fortalece las relaciones interculturales y la convivencia escolar, posicionando el dialogo intercultural como el factor de mayor incidencia. No obstante, el diseno transversal y la muestra reducida limitan la generalizabilidad de los hallazgos.

Ideas clave

1. Interdependencia prosocial-intercultural: Las correlaciones positivas entre todas las subescalas demuestran que la educacion prosocial y la formacion intercultural se refuerzan mutuamente. Esto sugiere que intervenciones que trabajen ambas dimensiones de forma integrada tendran mayor impacto que abordajes aislados. La correlacion r=0.86 entre diversidad y actitudes es particularmente reveladora.

2. El dialogo como mecanismo central de convivencia: La dimension de Comunicacion y adaptacion mostro las correlaciones mas altas con las demas subescalas, lo que posiciona la competencia comunicativa intercultural como el eje articulador de la convivencia. Esto implica que las estrategias pedagogicas deben priorizar espacios de dialogo genuino entre culturas diferentes.

3. Limitaciones del diseno transversal: Con N=72 y un solo corte temporal, el estudio no permite establecer causalidad ni observar como evolucionan estas relaciones en el tiempo. Un diseno longitudinal o cuasi-experimental permitiria comprender mejor la direccionalidad de la relacion entre educacion prosocial y convivencia intercultural.

Conexion con la tesis

Este estudio aporta evidencia cuantitativa de que la interculturalidad y la conducta prosocial estan correlacionadas positivamente con la convivencia escolar, lo cual respalda la premisa central de la tesis de Cristina sobre la interculturalidad como practica de convivencia en la institución educativa de Medellin. Aunque el enfoque de Rivera et al. es cuantitativo-correlacional y el de Cristina es cualitativo-sociocritico con IAP, ambos coinciden en que el dialogo intercultural es el mecanismo central para construir convivencia en contextos de diversidad cultural. La poblacion de Santa Elena presenta diversidad etnica comparable a la de la institución educativa, donde conviven ninos colombianos, migrantes venezolanos e indigenas Embera, lo que fortalece la transferibilidad de los hallazgos. La evidencia de Rivera et al. puede servir como fundamentacion cuantitativa complementaria para la propuesta cualitativa de Cristina.

Preguntas orientadoras

1. Si la correlacion entre dialogo intercultural y convivencia es tan fuerte (r=0.85), como podria Cristina disenar circulos de dialogo en la institución educativa que integren las voces de ninos Embera, venezolanos y colombianos de manera equitativa?
2. El cuestionario utilizado por Rivera et al. podria adaptarse como instrumento de diagnostico previo a la intervencion IAP de Cristina, para medir el punto de partida en competencias prosociales interculturales?
3. Dado que el estudio se limita a un corte transversal con 72 estudiantes, como podria la investigacion de Cristina, con su diseno longitudinal de IAP, abordar precisamente la limitacion de no poder observar cambios en el tiempo?

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