Alfonso (2026)
Alfonso, X. (2026). Nasa Decolonial Education in Cauca. Education Studies.
Resumen del articulo
Esta investigación etnográfica de 18 meses documentó las prácticas educativas decoloniales en una escuela del pueblo Nasa en el departamento del Cauca, Colombia. El estudio se propuso comprender cómo la educación propia Nasa confronta la monoculturalidad del sistema educativo colombiano mediante la integración de saberes ancestrales en el currículo escolar.
La metodología etnográfica incluyó observación participante prolongada y entrevistas a profundidad con docentes, mayores y estudiantes de la comunidad. El investigador documentó las dinámicas pedagógicas cotidianas, prestando especial atención al papel del calendario agrícola y ritual como organizador curricular, al uso del Nasa Yuwe como lengua vehicular y al tul (huerta tradicional) como espacio pedagógico vivo.
Los hallazgos revelaron que el currículo basado en la cosmovisión Nasa genera aprendizajes significativos que las pruebas estandarizadas como Saber no logran reconocer ni medir. La educación decolonial requiere autonomía curricular indígena para ser efectiva, lo que implica tensiones permanentes con el sistema educativo nacional que impone estándares homogéneos sin considerar la diversidad epistémica de los pueblos originarios.
Ideas clave
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Saberes propios como fundamento curricular: El calendario agrícola y ritual Nasa no es un complemento folclórico del currículo sino su eje vertebrador. Esta organización del conocimiento integra ciencia, espiritualidad y territorio de maneras que el currículo occidental fragmenta en asignaturas desconectadas.
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Autonomía curricular como condición necesaria: La educación decolonial no puede funcionar como un programa dentro del sistema educativo convencional. La investigación evidencia que la imposición de pruebas estandarizadas y estándares nacionales socava los logros pedagógicos de la educación propia, generando una doble exigencia que desgasta a docentes y comunidades.
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El tul como aula viva: El uso de la huerta tradicional como espacio pedagógico demuestra que los saberes indígenas operan en lógicas espaciales y temporales distintas a las del aula convencional. Esta limitación a una sola comunidad Nasa deja abierta la pregunta sobre la transferibilidad de estos hallazgos a contextos urbanos donde los pueblos indígenas están desplazados de sus territorios.
Conexion con la tesis
El trabajo de Alfonso ilumina una tensión central para la tesis de Cristina: los niños Emberá de la institución educativa en Medellín provienen de un pueblo con saberes propios análogos a los Nasa, pero se encuentran en un contexto urbano donde no cuentan con territorio, tul ni calendario ritual como organizadores pedagógicos. La pedagogía sociocrítica que propone Cristina debe encontrar formas de reconocer y honrar los saberes Emberá sin caer en la folclorización, al tiempo que construye puentes con los saberes de los compañeros venezolanos y colombianos. El desafío decolonial que Alfonso documenta en el Cauca se complejiza en Medellín por el desplazamiento y la convivencia forzada entre múltiples culturas.
Preguntas orientadoras
- ¿Cómo se pueden integrar elementos de los saberes Emberá en un currículo urbano donde la comunidad indígena está desplazada y no cuenta con territorio propio?
- ¿Qué diferencias metodológicas implica una etnografía de 18 meses en territorio indígena frente a una investigación-acción participativa en una escuela urbana multicultural?
- ¿En qué medida los hallazgos sobre autonomía curricular indígena en una comunidad rural son transferibles a contextos donde los niños indígenas son minoría en aulas predominantemente mestizas?
Mi reflexion
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