Nouraldeen (2026)
Friendship as relational pedagogy: Syrian refugee children’s experiences of belonging in Scottish schools. Pedagogy, Culture & Society. DOI: https://doi.org/10.1080/14681366.2026.2669637
Resumen del articulo
Este articulo examina como los ninos refugiados sirios en el area metropolitana de Glasgow experimentan la pertenencia a traves de la amistad y la participacion en las culturas de pares en la escuela. Se empleo un enfoque de estudio de caso familiar con diez familias sirias, realizando entrevistas semiestructuradas en arabe, kurdo e ingles con 15 ninos de entre 8 y 16 anos. El primer autor, el mismo refugiado sirio y profesor, facilito el acceso y la confianza con las familias.
El analisis se organiza en torno a cuatro temas interrelacionados: barreras linguisticas y apoyo de pares; la amistad como puerta de entrada al compromiso academico; la negociacion de la diversidad y la pertenencia; y el acoso escolar y la proteccion entre pares. Los hallazgos revelan que las amistades operan como espacios pedagogicos donde los ninos co-construyen normas, negocian la inclusion y desarrollan confianza, cuidado y reciprocidad.
El estudio contribuye a los debates sobre pedagogia relacional y educacion inclusiva, enfatizando que las escuelas deben reconocer las culturas de pares como sitios clave para apoyar el bienestar, la agencia y la integracion de los ninos refugiados en las comunidades escolares. La amistad emerge como un mecanismo central a traves del cual la pertenencia se experimenta, se ensena y se practica.
Ideas clave
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Amistad como pedagogia relacional (p. 1): Las amistades no son un resultado social periferico sino un mecanismo central a traves del cual la pertenencia se experimenta, se ensena y se practica entre ninos refugiados.
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El idioma como barrera y puente (p. 9): El idioma opera simultaneamente como barrera y puente: los ninos que carecian de dominio del ingles eran marginados, pero las amistades proporcionaban un amortiguador a traves del apoyo linguistico entre pares.
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Pertenencia como proceso fragil y contingente (p. 12): La pertenencia no es una condicion estable sino una negociacion fluctuante moldeada por el reconocimiento y la reciprocidad; Maha dijo “No tengo muchos amigos porque el resto me odia”, revelando la fragilidad de la inclusion.
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Solidaridad entre pares frente al acoso (p. 13): Los ninos refugiados desarrollan “estrategias relacionales de resiliencia”, confiando en amigos para proteccion frente al acoso en lugar de reportar a las autoridades adultas por temor a represalias.
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Actividades extracurriculares como zonas de contacto intercultural (p. 11): Las actividades como taekwondo y futbol funcionan como zonas de contacto intercultural donde la diversion y los objetivos compartidos reemplazan la tension linguistica o cultural.
Citas textuales
“My best friend … she’s sweet and kind, and whenever I cry, she helps me and tells the teacher what’s wrong. She also helps me a bit with English” (p. 9, Maha, Primary 4)
“I was a little bit lost … I did not have many friends … Then, I met those Syrians … I started to walk with them. It was more fun I started to like the school more” (p. 11, Yasser, Secondary 3)
“What I like is there are people from very different countries … It makes you feel more easy to fit in” (p. 12, Anas, Secondary 5)
Conexion con la tesis
Este estudio es altamente pertinente para la tesis de Cristina porque examina exactamente el tipo de dinamicas que ella investiga: como ninos desplazados y refugiados construyen pertenencia en contextos escolares multiculturales. La nocion de amistad como pedagogia relacional ofrece un marco para comprender como los estudiantes venezolanos y Embera en la institución educativa podrian construir pertenencia a traves de relaciones entre pares. Las voces de los ninos sirios sobre el idioma como barrera, la fragilidad de la inclusion y la solidaridad entre pares ofrecen paralelos directos con la experiencia de los ninos migrantes e indigenas en Medellin.
Preguntas orientadoras
- Como funcionan las amistades entre ninos venezolanos, colombianos y Embera en la institución educativa como espacios de mediacion linguistica y cultural, similares a los descritos por los ninos sirios?
- Que estrategias relacionales de resiliencia desarrollan los ninos migrantes e indigenas en la IE frente a experiencias de exclusion o acoso?
- Que actividades extracurriculares o espacios informales de la IE podrian potenciarse como zonas de contacto intercultural para fortalecer la pertenencia?
Mi reflexion
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